捷夫将 1989 年后中欧和东欧的西化与文化殖民化的类比对他来说并没有说服力。只有当西方只是一种特殊的文化或文明，而不是普遍价值的体现时，这种比较才合适。 如果我们回想许多欧洲观察家共享并由 GK Chesterton 强烈表达的观点，为什么 Applebaum 不觉得自己是一个文化帝国主义者就很清楚了：对于最忠诚的公民来说，美国不是一个国家，而是一个宗教。它不
是一个将权力投射到境外的具体领土国家（“大国”），而是一个传播其普世信条的教会。因此，他们的文化霸权不是通过殖民而是通过改教产生的：接受信条、其规范和相 购买企业电子邮件地址列表 应的生活方式，直接将改教者转变为一个普遍的人，一个神像，而不是一个被文化同化的人另一个特定的国家。 在他对 Applebaum 书的评论中7克拉斯捷夫说，她并没有真正考虑到她以前的中欧和东欧朋友
对像她这样的人有多少不满。据他说，除非他放弃对美国的幼稚普遍主义概念，否则他将无法衡量这种怨恨的深度。和西方，而是将它们视为对世界非西方地区进行政治、军事和经济控制和影响的特定文化实体。除非她承认像她这样的西方人不是普世人权和民主教会的成员，而是地球上最富有、最强大的国家的成员——直到最近才觉得有权主宰、代表和领导人类的其余部分